「甘快看」在天水，听树说

原标题：在天水(tiānshuǐ)，听树说 一画开天，文明肇启。当文明的种子萌芽(méngyá)，草木(cǎomù)已在渭水之滨扎下根系。 玉泉观(guān) 新甘肃·甘肃农民报记者 何香利 郭彦英 摄 天水，这片(zhèpiàn)被《诗经》称为“陇山苍苍，渭水泱泱”的土地上，古树如文明的“活化石”——它们有的盘踞于伏羲庙的青砖(qīngzhuān)黛瓦间(jiān)，有的扎根南郭寺的山岩之上(zhīshàng)，更有麦积山的松柏、玉泉观的槐柳，在河谷与丘陵间勾勒出一幅立体史书。 伏羲庙(fúxīmiào) 图源：天水市博物馆 伏羲庙 图源：天水市文化和旅游局(lǚyóujú) 这些穿越秦砖汉瓦、唐诗宋词的(de)生命，既是自然造化的奇迹，更是天水历史的沉默见证者(jiànzhèngzhě)。 走进伏羲庙，古柏(gǔbǎi)参天，柏影成碑。 相传伏羲庙创建(chuàngjiàn)之时，人们(rénmen)曾在庙内种植64株古柏，象征伏羲64卦之数。 最富(zuìfù)传奇色彩的，是每年按天干地支推选出的“值班树(shù)”——在(zài)农历正月十三至十八的庙会中，百姓将古树视为伏羲化身，祈福禳灾 “迎喜神”。 更令人称奇的(de)是 “眼睛” 树(shù)与 “连理” 树：前者树干上的天然节疤如双目，传说触摸可心想事成；后者两株古柏(gǔbǎi)枝干交缠，成为见证爱情的打卡地。 卦台山 图源：甘肃(gānsù)日报 当公祭伏羲大典的祭文(jìwén)在林间(línjiān)回荡，古树的年轮仿佛也在共鸣着华夏文明的根脉。 天水古树从不是孤绝的自然存在，而是被文人墨客(wénrénmòkè)写入诗篇的文化(wénhuà)符号。 杜甫流寓秦州时，曾留下 “山头南郭寺，水号北流泉”的诗句(shījù)，诗中那株与孔子同龄的春秋古柏，至今仍在南郭寺中矗立，主干三分叉的形态，民间传为唐太宗部将(bùjiàng)秦琼、尉迟恭的战马(zhànmǎ)撕裂所致。 在麦积区甘泉镇太平寺，两株树龄近(jìn)1300年的(de) “双玉兰” 更为传奇。 甘泉镇的千年双玉兰树 新天水·天水日报记者 周文涛(zhōuwéntāo) 杨旭 摄 甘泉镇的千年双玉兰树 图源：天水市林业和草原局(jú) 相传北宋初年，人们为纪念(jìniàn)杜甫旅居天水而植此树，其双瓣共生的花朵(huāduǒ)，恰如《楚辞？离骚》中 “朝搴阰之木兰兮” 的诗意再现。 当春日玉兰绽放，花瓣落于杜甫曾赞誉的“香美胜乳”的甘泉中，千年诗魂与古树芳华在(zài)此(cǐ)交融。 南郭寺山门前，两株高30多米的(de)“唐槐”如守门将军，树围近7米的躯干记载(jìzǎi)着1300多年的风雨。 南郭寺山(shān)门前的千年唐槐 图源：天水市文化和旅游局 民间称其“将军槐(huái)”，传说邑人周仲时(zhōuzhòngshí)维修台基时，曾梦到古槐显灵，躲过了枝干折断的灾祸，自此 “古槐有灵” 的故事流传至今。 南郭寺山门前的千年唐槐(tánghuái) 图源：天水市林业和草原局 而树根处青砖花墙围护的 “南山古柏”，其造型奇特的枝干，更(gèng)将历史传说与自然奇观(qíguān)融为一体。 南郭寺(sì)内的南山古柏 图源：天水市文化和旅游局 古树(gǔshù)因城而增色，古城因树而厚重。 当秦砖汉瓦的(de)光影掠过(lüèguò)古柏的枝桠，当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐的年轮，天水的古树早已超越植物的范畴，成为文明传承的标识见证。 麦积山(màijīshān) 新甘肃·甘肃日报记者 盛学卿 摄 从历史深处走来，这座城市正如同古树——既(jì)深扎传统根脉，又抽发时代新枝。伏羲庙的祭典仍在延续(yánxù)，古树的年轮仍在新生；而城市发展的蓝图里(lǐ)，文明的根系正汲取着传统智慧，在高质量发展的土壤(tǔrǎng)中生长出创新的枝叶。 守正者得其魂，创新者谋其远。就像那历经千年仍生机盎然的(de)古树，羲皇故里的今天，正以(zhèngyǐ)根脉的深厚滋养枝繁叶茂的未来，让文明(wénmíng)的长河在古今交织中奔涌不息。